文｜何創時書法基金會 吳國豪
圖｜何創時書法基金會
1995年3月，企業家何國慶先生以父親之名成立「何創時書法藝術基金會」。三十年來，基金會行旅遍及台灣、港澳、大阪、東京及大陸十座城市，策辦多檔主題各異的書法特展，長期以來對中華文化的推廣與傳承貢獻深遠。值此三十「而立」之際，基金會特別從歷年較少公開的元明繪畫中，擇其精粹作一次有系統的展示，主題涵蓋「元代四高僧書法」、「元代佛教人物畫」、「元明董源巨然畫風」、「元代動物畫」、「明代花鳥畫」、「明代皇帝」、「明代思想家與文人」等重要類目，並兼呈趙孟頫、王世貞、文伯仁、張寧、郭都賢等元明名家墨蹟。此番展出，不僅是基金會對自身庋藏的一次綜合回顧，更是再度以無私分享之心，向大眾開啟理解中國傳統文化的多重門徑。以下擇列部分展品，以饗讀者。
趙孟頫〈四時詩冊〉（局部）
為典型趙字風貌，陳功、端方舊藏，晚清名家二十人跋後。首跋何紹基云「敘齋（陳功）前輩見示此冊，鐙下細玩，得其懸腕離紙、無筆不行之意。」末跋完顏景賢云「鑑別名跡，原不待有款識。書法之妙，猛盦（李葆恂）題跋可謂得其髓矣，勿庸贅論。昔宋劉涇得顏書告有五分墨，尚裝為秘玩。此冊墨色暗淡，又何損於名跡耶。」此冊為剪裝本，傅申先生前題「子昂春夏秋冬四屏，今剪裝成冊以便觀覽」，後跋「昔見子昂〈三門記〉及〈妙嚴寺〉等，均不及此書之大。葉恭綽之友顏世清嘗藏孟頫書多種，惜未見此，余何幸也。」
為典型趙字風貌，陳功、端方舊藏，晚清名家二十人跋後。首跋何紹基云「敘齋（陳功）前輩見示此冊，鐙下細玩，得其懸腕離紙、無筆不行之意。」末跋完顏景賢云「鑑別名跡，原不待有款識。書法之妙，猛盦（李葆恂）題跋可謂得其髓矣，勿庸贅論。昔宋劉涇得顏書告有五分墨，尚裝為秘玩。此冊墨色暗淡，又何損於名跡耶。」此冊為剪裝本，傅申先生前題「子昂春夏秋冬四屏，今剪裝成冊以便觀覽」，後跋「昔見子昂〈三門記〉及〈妙嚴寺〉等，均不及此書之大。葉恭綽之友顏世清嘗藏孟頫書多種，惜未見此，余何幸也。」
王陽明〈草書七言詩卷〉
本件寫於正德十四年，王陽明四十八歲。寧王朱宸濠於此年六月十四日在江西密謀造反。時任南贛巡撫、都察院僉都御史的王陽明聞變，與吉安知府伍文定舉兵勤王。寧王佈局多年，陽明僅用三十五天即平定亂事。此書卷第二首詩〈舟中至日〉，陽明感嘆在平寧王亂後，「未有一絲添袞繡，漫提三尺淨風塵，丹心倍覺年來苦，白髮從教鏡裏新」。他常以「此心不動」教導學生，但在觀者親覽筆墨之際，可真實感受他的情緒波動躍然紙上。
本件寫於正德十四年，王陽明四十八歲。寧王朱宸濠於此年六月十四日在江西密謀造反。時任南贛巡撫、都察院僉都御史的王陽明聞變，與吉安知府伍文定舉兵勤王。寧王佈局多年，陽明僅用三十五天即平定亂事。此書卷第二首詩〈舟中至日〉，陽明感嘆在平寧王亂後，「未有一絲添袞繡，漫提三尺淨風塵，丹心倍覺年來苦，白髮從教鏡裏新」。他常以「此心不動」教導學生，但在觀者親覽筆墨之際，可真實感受他的情緒波動躍然紙上。
一山一寧 〈草書偈語〉
一山一寧於元成宗時出使日本弘法，在中日交流史上占有重要地位。對日本禪學、宋學、文學、書法等領域做出重要貢獻。去世後，日本朝廷追贈「一山國師妙慈弘濟大師」稱號。〈草書偈語〉書於日本正和乙卯（1315），兩年後一山一寧圓寂。開宗明義言「牆壁乃可入道」，又說「又道自心一如，自外無餘。若能如是，則久之可必能有安樂之處」。雖書於異國，然其書風是典型的元人風格，瘦挺勁健近於康里子山。
一山一寧於元成宗時出使日本弘法，在中日交流史上占有重要地位。對日本禪學、宋學、文學、書法等領域做出重要貢獻。去世後，日本朝廷追贈「一山國師妙慈弘濟大師」稱號。〈草書偈語〉書於日本正和乙卯（1315），兩年後一山一寧圓寂。開宗明義言「牆壁乃可入道」，又說「又道自心一如，自外無餘。若能如是，則久之可必能有安樂之處」。雖書於異國，然其書風是典型的元人風格，瘦挺勁健近於康里子山。
張大千舊藏並題簽〈宣德御筆玄虎圖真跡大風堂藏〉
明代帝王以宣德皇帝朱瞻基書畫造詣最高，「點墨寫生，遂與宣和（宋徽宗）爭勝」。本展展出張大千舊藏並題簽〈宣德御筆玄虎圖真跡大風堂藏〉。玄虎亦即黑虎，與明代宮廷畫中狻狔、麒麟等海外進貢動物，皆有瑞應吉祥之意。
明代帝王以宣德皇帝朱瞻基書畫造詣最高，「點墨寫生，遂與宣和（宋徽宗）爭勝」。本展展出張大千舊藏並題簽〈宣德御筆玄虎圖真跡大風堂藏〉。玄虎亦即黑虎，與明代宮廷畫中狻狔、麒麟等海外進貢動物，皆有瑞應吉祥之意。
〈明人仿董源溪岸圖〉
此件作品本展一大亮點。董源〈溪岸圖〉現藏紐約大都會博物館，該館曾於1999年舉辦〈溪岸圖〉真偽討論會。高居翰教授直指此畫為張大千仿作，他晚年談〈溪岸圖〉的視頻也引用本作，認為是張大千偽作大都會本之前的一件習作。〈明人仿董源溪岸圖〉，尺寸僅為原畫四分之一，可視為明人「小中現大」的手法，目的在於學習與保存圖像。從邏輯上推斷，明末清初已有畫家見過並臨仿傳世的董源〈溪岸圖〉，而張大千作偽之說或可再思考。
此件作品本展一大亮點。董源〈溪岸圖〉現藏紐約大都會博物館，該館曾於1999年舉辦〈溪岸圖〉真偽討論會。高居翰教授直指此畫為張大千仿作，他晚年談〈溪岸圖〉的視頻也引用本作，認為是張大千偽作大都會本之前的一件習作。〈明人仿董源溪岸圖〉，尺寸僅為原畫四分之一，可視為明人「小中現大」的手法，目的在於學習與保存圖像。從邏輯上推斷，明末清初已有畫家見過並臨仿傳世的董源〈溪岸圖〉，而張大千作偽之說或可再思考。
〈元代仿巨然山水〉軸
本件〈元代仿巨然山水〉軸氣韻蓊鬱，筆墨飽滿，近似台北故宮博物院藏巨然〈層巖叢樹圖〉。右下方有「王鐸覺斯」印，曾為王鐸所藏。台北故宮博物院藏巨然〈秋山問道圖〉，右下有明內府司印（半印）、「孟津王鑨世寶」，左下有「琅邪世家」，明初曾入內府，後為王鑨所藏。王鐸三弟王鑨是巨然山水的愛好者，本展〈仿巨然山水軸〉，雄峰峻嶺，氣勢壯闊。前述巨然〈秋山問道圖〉三方藏印的位置，與何創時基金會藏〈仿巨然山水軸〉相同。
本件〈元代仿巨然山水〉軸氣韻蓊鬱，筆墨飽滿，近似台北故宮博物院藏巨然〈層巖叢樹圖〉。右下方有「王鐸覺斯」印，曾為王鐸所藏。台北故宮博物院藏巨然〈秋山問道圖〉，右下有明內府司印（半印）、「孟津王鑨世寶」，左下有「琅邪世家」，明初曾入內府，後為王鑨所藏。王鐸三弟王鑨是巨然山水的愛好者，本展〈仿巨然山水軸〉，雄峰峻嶺，氣勢壯闊。前述巨然〈秋山問道圖〉三方藏印的位置，與何創時基金會藏〈仿巨然山水軸〉相同。
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何創時書法藝術基金會雲端博物館