此種以「斷代史」方式呈現的專場拍賣可謂前所未見，本季秋拍，雲中居推出眾所矚目的最終章「秦漢篇」，一次帶來73件（組）秦漢時期歷史意義重大之古玉精品，拍賣將於11月29日假香港展會中心舉槌。

張偉華感性的表示：「四年來，在大環境的逆勢挑戰之下，得以順利完成用玉器史觀點推動古玉市場的計畫，全賴喜愛玉器同好的大力支持，於此特別表示萬分的謝意。天下沒有不散的宴席。這幾年來，『雲中玉筵』有幸聚集了玉器同好們共襄盛舉，但由於我個人能力有限，雖前後歷經二十餘年蒐集整理，才能勉力完成這四冊拍賣。我深知尚有很多不足與缺失，惟希望『雲中玉筵』能拋磚引玉，激發出同好們推出更好的藏品，以豐富古玉圈。」

「動感」是漢代玉雕立件的精髓

漢代玉器的紋飾變化更是花樣百出，精彩紛呈，主要為兩類：一類為幾何紋樣，最常見穀紋、蒲紋和乳丁紋，主要刻在環、璧、璜等禮器表面；另一類是動物禽鳥紋飾，龍、鳳、螭虎、熊、鷹、及神話瑞獸…等，均以寫實為主，採用陰刻、鏤雕、淺浮雕和高浮雕…等多種表現技法，突破了商周以來玉器紋飾構圖嚴謹、平衡對稱的法則，整體更加活潑瑰麗。

同時，由於受中國原有異獸神話的影響，以及當時西域也有許多關於異獸的傳說流入，加上西域特有的一些動物品種也帶到中原，因此，在漢代創造出了「玉辟邪」的造型。紋飾上也不乏異獸靈物圖紋，「四靈」（青龍、白虎、朱雀、玄武）就經常在玉璧上出現，單獨的龍、鳳紋裝飾也常用在玉璧上，而且很多的玉璧出廓，穀璧、蒲璧的外圍經常加添螭龍、螭虎、臥蠶、雷雲紋…等裝飾，突出而獨特。

漢代文化藝術兼容並蓄，當時的玉器製作呈現集中化發展趨勢，產生了為數不少的宮廷及民間玉作坊，使漢代玉器的品種和數量超過以往任何朝代，其工藝技術和藝術水準也達到歷史頂峰，是兩漢盛世最具代表性的文化標誌之一。

張偉華指出，漢代玉器最大的特色為具有「動感」，風格十分鮮活且具有創意，尤其漢代玉雕動物禽鳥大體上都呈現動態，如 Lot 2702〈西漢 鷹熊搏鬥玉飾〉這件玉飾圓雕鷹與熊搏鬥情狀，在長度僅5釐米的玉料上刻畫出激烈生動的爭鬥場景。此件西漢鷹熊搏鬥玉飾，令人聯想到歷史上的「楚漢相爭」，雖然歷時僅五年（前207-前202），但卻是中國古代戰爭史的一頁奇葩；尤其以公元前203年11月，項羽兵敗逃至垓下，漢軍以「十面埋伏」將之包圍，又以「四面楚歌」瓦解楚軍軍心，項羽於是夜起慷慨悲歌：「力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！」這首《垓下歌》，留下了最為膾炙人口的《霸王別姬》故事 。隨後項羽烏江自刎，劉邦稱帝是為漢高祖，開啟了中國歷史上的「大漢盛世」。

中國著名美學家、哲學家李澤厚（1930-2021）在其《美的歷程》一書中提到：「其實，漢文化就是楚文化，楚漢不可分。儘管在政治、經濟、法律等製度方面『漢承秦制』，…在文學藝術領域，漢卻仍然保持了南楚故地的鄉土本色。漢起於楚，劉邦、項羽的基本隊伍和核心成員大都來自楚國地區。項羽被圍，『四面楚歌』，劉邦衣錦還鄉唱《大風》；西漢宮廷中始終是以楚聲作主導，都說明這一點。楚漢文化（至少在文藝方面）一脈相承，在內容和形式上都具有明顯的繼承性和連續性，而不同於先秦北國。」或許，這件玉雕正是象徵劉邦與項羽爭奪天下的縮影。「相信這件富有意涵的拍品一出，必會引來火爆競標！」張偉華說道。有翼神獸（獅、虎、鹿、羊、鷹…等），在中國古代文物的藝術主題中流行時間很長，表現形式也很多（紋飾、片雕、圓雕），其中尤以圓雕「辟邪」最引人囑目。

「辟邪」的主題類型和裝飾風格與西亞和歐亞草原流行的格里芬藝術（griffin，鷹首獅、帶翼獅…等，起源於公元前三千的兩河流域）在各方面都很相似，二者是互動共存關係。「辟邪」在中國藝術中的地位很微妙，它雖是以外來的獅子形象作為依托，但卻在精神內涵中融入中國猛虎的形象，而且還經常與其他表現異國情調的動物一起構成具有「紀念」性質的中國古代藝術形式，特別是最為輝煌漢代，宮觀、祠畤、陵墓等建築往往都有大型的銅雕和石刻作裝飾，如翁仲、麒麟、天祿、辟邪、大象、駱駝、駿馬等，「辟邪」即在這類主題佔有重要地位。

本次領銜拍品為 Lot 2748〈西漢晚期 玉辟邪〉，此件玉辟邪，張口露齒，四肢半蹲，雙角微豎，雙翼飛張，似擬攻擊敵方，極為生動。〈玉辟邪〉獸首似獅類虎，「虎」的精神內涵似乎更為有趣，三國時諸葛孔明在其兵書中即造就出大家耳孰能詳的成語「如虎添翼」，以揭櫫善用兵者的將帥之能。玉製的辟邪圓雕極為稀有而珍貴，如1966 年在陝西省咸陽市西漢渭陵遺址出土了兩件〈玉辟邪〉，另外台北故宮藏有一件〈東漢 玉辟邪〉，口吻較長，近似龍或馬臉，不同於常見的短口吻、似虎臉之辟邪，造形及羽翅特徵和中亞、西亞的「格里芬藝術」神獸形式相類。

華麗罕見的漢代「韘形珮」組曲

關於「韘」，《詩經．衛風‧芄蘭》有個故事：「芄蘭之葉，童子佩韘。雖則佩韘，能不我甲。容兮遂兮，垂帶悸兮。」意思是小孩子拿芄蘭的葉子當作韘佩戴，雖然很像韘，難道我看不出來嗎？因為雖然外表是佩韘的樣子，但垂下來的帶子擺來擺去，沒有韘的重量，一看就知道是假的。西漢初年研究《詩經》的著作《毛傳》就說：「韘，玦也。能射御則佩韘。」就是說有力量能拉弓射箭的成人才會佩韘。

春秋期的韘形器仍屬於實用型，直到戰國早期，才出現了一件傳世品〈玉鳳鳥紋韘〉是一件不能套指，不具實用功能僅供佩戴裝飾用途的「韘形珮」。隨著「韘形器」的實用功能漸漸削弱，戰國晚期至西漢早期的玉韘，逐漸失去鈎弦功能，形狀也從筒狀或環狀盾型走向扁平化，演變為裝飾佩戴功能的「韘形珮」。西漢早期的玉韘，承襲了戰國晚期的遺風，但仍有若干變化。一是原用以鉤弦的柄狀凸翼，多被鏤雕美化成出廓的鳳鳥形，看似實用的韘形器，實則已漸失扣弦射箭的基本功能，過渡為裝飾用玉的韘形珮。二是出廓的凸飾已演化成左右的附耳狀，造型多變，如左右兩隻變形鳳鳥與等長卻不對稱的設計。三是用於裝飾的韘形珮，主要的用途為佩戴，所以形態趨於扁平、中孔漸小、紋飾考究華麗。

到了西漢中期，幾乎不見實用的韘形器，作為裝飾用玉的韘形珮廣為風行。形制上除扁薄片狀的發展外，在主體兩側（出廓）凸飾的造型更加多變誇張，而且出現新款式，如河北定縣西漢墓出土的一件韘形珮，上下高8釐米、寬3.5釐米，形體為趨於狹長的扁薄片狀。出廓的凸飾，鏤雕口銜綬帶的長尾鳳鳥，依偎於高聳的竹木旁。此器特色有二，一是原分為兩側而各自獨立的凸飾已相互連結成單一構圖，環繞分布於主體；二是中孔不但口徑趨小，而且呈現橢圓，配合整體狹長形態，具有美化整體的設計巧思。這兩個特色，在同時期各地墓葬出土玉韘中也常見到。在出土重要玉器的漢墓中，其中，廣州南越王墓出土的玉器紋飾裡，在玉環與玉珮的龍紋與鳳鳥紋尾部如〈透雕龍鳳紋重環玉珮〉、〈鳳紋牌形玉佩〉，出現一種奇特的捲雲紋，這種捲雲紋隨著造型與結構的需求，雕琢成蓬鬆脹大的變形捲雲狀，造型誇張，十分奇異有趣，而且這種特殊的捲雲紋未見於其他地區漢墓出土的玉器中，凸顯出南越國在審美上的地域性特點，可稱為「南越王風格」捲雲紋。此次拍品，即有三件具有這項特徵，分別為 Lot 2706〈西漢早中期 鳳紋韘形珮〉、Lot 2709西漢玉組珮中的〈雲氣紋珮〉及 Lot 2722〈鏤空雕龍鳳紋玉環〉，十分難得。

進入漢代晚期，韘形珮也有幾個共同特點。一：器身趨向狹長形狀發展，孔徑多數因而趨小，偶見略大者，且其圓孔也傾於橢圓的變化。二：左右兩側出廓的凸飾異常發達，甚至誇張式的包圍於主體周邊。三：由於美化的需求，兩側出廓的龍、虎或鳥獸紋，形態顯得格外修長蜿蜒，或與襯附的雲海紋飾纏繞，生動活潑又凝厚洗練，具有明顯的時代風采。

媲美南越王墓的 西漢 玉鏤空雕龍紋穀紋璧

玉璧，是中國玉器中出現最早並延續不斷的品種，《周禮·春官宗伯》記載：以玉作六器，以禮天地四方：以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方。」足見玉璧在禮器中的重要性。漢代是玉璧、玉環製作的鼎盛時期，造型形式多變，有雙層璧、三層璧、出廓璧、雙連璧、重環璧…等，使用範圍大增。紋飾種類也極為豐富，璧上的穀紋，蒲紋、乳丁紋…等，顆粒較大，起凸淺，顆粒上部渾圓，紋樣精細；同時與龍紋、鳳鳥紋、獸面紋、捲雲紋與吉祥文字的組合紋飾更是精采紛陳；玉環上則多飾以情態豐富的透雕龍紋、鳳鳥紋…，雕工精緻。

漢代玉器的製作，在器形、紋飾及工藝技術的發展上，都達到歷史的高峰。以「玉珮」來說，不論是組玉或單件，造型、紋樣、圖式都充滿動態與變化，不拘泥於前朝傳承，而更具藝術原創的巧思，使漢代玉珮的品種豐沛多元。在多元的造型中，以龍、鳳紋為主要紋飾，輔以螭紋、勾連雲紋…，再以游絲陰刻、鏤雕、浮雕…等技法精工而成。本次一件 Lot 2719〈西漢 玉鏤空雕龍紋穀紋璧〉與廣州南越王墓一件鏤空龍紋壁紋飾幾乎一致。

最後，張偉華說道雖然這是古玉系列拍賣最終章，但「曲終 人不散」，「養德堂」和「雲中居」，尚有幾件遺珍和重要藏品，將會選擇適當的時機推出。